中国心理培训导读：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为一决定性的因素之观点，很难成立。”

你正在想一个人，这个人就来了，要不就是收到他寄来的信；或者你梦见自己的亲人生病或去世，后来就听说，就在你做梦的同时，你的亲人真的生病或去世了；或者一个人去世的同时，家里的钟表无缘无故地停了……

对这类所谓的神秘现象，人们通常会付之一笑，斥之为无稽之谈，或简单地归之为巧合，认为值不得探讨。然而，类似的自发的、有意义的巧合却在荣格――20世纪最伟大的心理学家之一――丰富的一生与长期的医疗生涯中反复出现了。

1928年的一天，荣格在画一幅曼荼罗图时，一边画着一边为它的中国式样而感到大吃一惊。他刚刚画完，他的朋友理查德?威廉给他寄来了一篇中国古代道家的论文《金花的秘密》。这一巧合是他事业关键时刻发生的一件至关重要的事情，他甚至说这是“第一件使我冲破孤立无援处境的事件。”

这只是荣格一生中无数有意义的巧合例子中的一个。在他的自传中我们可以找到一大堆类似的故事。

从科学角度分析时，一种最易找到的解释是：这只是巧合，可以通过小的概率得以说明。但这种解释往往不能令人信服。尤其是如果一个人一生中多次经历类似的巧合时，这种概率解释就更加缺乏说服力了。荣格本人的经历使得他无法接受这种巧合论的解释。他曾写道：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为一决定性的因素之观点，很难成立。”荣格认为，无论是因果性与目的性都不能说明他所体验到的这类事实。于是，他不得不对摆在自己眼前的现象做自己的理论探讨。经过反复探究、认真思考，并受《易经》的启发，在为威廉译的《易经》（英文版）的序中，荣格开始公开提出自己的“共时性”概念。1951年，在埃拉诺斯会议上，荣格关于共时性做了一次简短的讲演。这篇演讲经过修订与增补后，与物理学家沃尔夫冈?泡利的一篇题为《自然与心理的解释》的文章一起出版了。

荣格为共时性所下的定义是：“在一种内部意象或某人心中突然产生的预感，与一种表达同样意义的外部事物几乎在同时出现二者之间的巧合。”或者说“两种或两种以上事件的意味深长的巧合，其中包含着某种并非意外的或然性东西”。在很多人眼里，共时性在荣格的概念中，是一个最抽象、最难以捉摸的概念。不过，通过荣格在其它相关的论述中对此所做的进一步探讨，我们可以大体明白他对共时性的理解。

首先，荣格明确指出共时性现象不符合因果原则。荣格认为，因果的观点告诉我们一个戏剧性的故事：D是如何呈现的？它是从存于其前的C衍生而来，而C又是从其前的B而来，如此等等。相形之下，同时性的观点则尝试塑造出平行且具有意义的契合之图象。ABCD在同一情境以及同一地点中一齐呈现：一方面，物理事件AB与心理事件CD具备同样的性质；另一方面，它们又都是同一情境中的组成因素，此情境显示了一合理可解的图象。简单说，因果性描述了事件的前后系列，同时性则处理众多事件间无因果关联的契合。

那么，什么样的事件可以称为共时性事件呢？荣格认为有两种情况。一种情况下，心境以及与之相符合的外在事件（多少是同时发生的），两者相互巧合。但巧合的外在事件是在观察者知觉的领域之外发生，而且只能在事后验证。另一种情况下，心境以及与之虽相符合、但却尚未存在的未来事件相互巧合，这种事件隔着一段时间的距离，而且同样地也只能在事后验证。