三、弗罗姆:梦是人的天性的表现

弗罗姆在批判地继承弗洛伊德和荣格关于梦的学说基础上，提出了关于梦的第三种理论。

弗罗姆认为，梦是人的天性的表现，是我们在睡眠状态下各种心理活动的有意义的和重要的表现。它既表现“合理的’，或“不合理的’，欲望，也表现理性与智慧。在梦中，爱与理性、欲望与道德、邪恶与善良都能得到表现。弗罗姆认为，这种观点既吸收了弗洛伊德和荣格的理论的合理的一面，又不是二者的简单综合，它比前两种理论包含更丰富的内容，也具有更广阔的解释性。

弗罗姆的梦论是以他的社会潜意识理论为基础的。他一方面继承了弗洛伊德的潜意识理论，但他不同意只将潜意识的内容归结为性，而压抑也不仅是性压抑，因而梦也就不仅仅是性欲的满足。另一方面，弗罗姆也同意荣格从广泛的(不仅仅是性的)意义上理解潜意识的观点，认为潜意识中的智慧可能比意识更具洞察力，从而将梦解释为潜意识智慧的表现。但他不同意荣格用集体潜意识解释梦，即将梦归结为超越我们自身的祖先的启示，将集体潜意识看成是种族经验遗传的结果。弗罗姆认为潜意识中的智慧恰恰是我们自己最真实的智慧而不是祖先的智慧，压抑是由我们的现实处境造成的，是由我们生活于其中的社会文化造成的，因而我们的潜意识(梦)的内容往往是我们对自己现实处境的洞察，对我们生活于其中的社会文化的实质的洞察。但在觉醒状态下，这些洞察被假象和谎言掩盖了。

正如弗洛伊德已经指出的，在梦中，非理性的冲动可以在一定程度上逃避意识的检查，换一个角度说，就是可以逃避社会禁忌的作用，使觉醒状态下被压抑的欲望得到替代的满足。睡眠比觉醒状态更自由。“我们不必再承受工作的重负，不必再实施攻击或防卫活动，不必再注意或控制现实。我们不必再注意外在世界，而只观察自己的内心世界，只孤立地思考自己。我们在睡眠的时候，也许是胎儿，也许象死尸，也许是天使，而不受‘现实’的法则所支配。在睡眠状态中，必然的王国让位于自由的王国..…，’(晨欣等译，1988，第17-18页)。“在睡眠的时候，由于我们和外界文化不再接触，因而使我们最邪恶及最美好的天性暴露无遗。，’(叶颂寿译，1 986，第41页)。尽管弗洛伊德强调乱伦的欲望是梦的重要内容，但梦的内容要比乱伦、性等等广泛、丰富得多。不同时代不同文化的梦有很大的差异，但有一点是肯定的，即梦的内容是在觉醒状态下受压抑的那些欲望和观念。从这里，我们很容易看出弗罗姆对弗洛伊德的梦论的继承和发展。

所以，梦突破了觉醒状态下的逻辑、语言和社会禁忌的作用，也就是突破了“过滤器”的作用，使潜意识的心理内容得以实现。这些潜意识的内容既不同于弗洛伊德的非理性的本能冲动，也不是荣格所说的先天的种族遗传的神秘经验，而是在一定的处境特别是在一定的社会文化条件下受压抑的那些心理内容。弗罗姆的梦论是其整个心理学说的有机组成部分。

正如脱离了人类历史和文化，就不能理解潜意识;脱离了历史和文化，也不能理解梦。迄今为止的人类历史，除了原始社会，都是少数人统治多数人的社会，这种社会从根本上讲是由于物质生产不能满足所有人的基本需要。“僧多粥少”，“要坐下来吃的人太多，而桌子却又窄又小。”那些能够坐在桌旁享受的人，就竭力维护既得利益，压迫那些威胁到他们利益的人们。但这种压迫仅靠武力是不够的，还必须有一套机制去压抑人们的思想和感情，不让人们用理性去判断，也不让人们表达真实的情感。