中国心理培训导读：人们的潜意识具有两种层面：其一是个体的潜意识，其内容主要来自于个体的心理生活与体验；其二是集体的无意识，其中包含着全人类种系发展的心理内容。

一、汉字与心理原型

汉字中包含着心理原型，这种心理原型既具有深远的文化心理学方面的意义，具有其潜在的心理影响力；同时也具有认知心理学方面的意义，能够体现在概念形成、模式识别和原型启发等诸多方面。对此，我们可以从汉字的起源，汉字的内在结构和汉字部首等方面，系统地分析与探讨汉字与心理原型的关系，旨在发挥汉字潜在的心理文化意义，尤其是汉字所包含的文化心理学的意义。

（一）“原型”的心理内涵

心理学中所使用的“原型”概念，一般具有两个方面的含义：其一是侧重于文化心理和集体无意识范畴的“原型”，（Archetype）；其二是侧重于认知过程和创造心理方面的“原型”（Prototype）。我们在对此表述不同但又有相关的两个原型概念进行研究的基础上，形成了探讨“汉字与心理原型”所使用原型概念的内涵。

1，原型的文化心理内涵

在心理学的文献中，作为“Archetype”的“原型”，主要是由瑞士心理学家荣格提出并且赋予了其心理学的特定含义。根据荣格的分析心理学理论，人们的潜意识（Unconscious，或无意识）具有两种层面：其一是个体的潜意识（Personal Unconscious），其内容主要来自于个体的心理生活与体验；其二是集体的无意识（Collective Unconscious），其中包含着全人类种系发展的心理内容。而被描述为“Archetypes”的原型，便是这种集体无意识的主要组成部分或构成要素。由于集体无意识是荣格分析心理学的基石，因而“原型”也就成了荣格分析心理学中最重要和最基本概念之一。

荣格在其不同的论著中，曾经从不同的角度分析与论证其原型概念的含义。我们从其标准本的《荣格文集》（美国普林斯顿大学出版社1977英文版）中，收集与比较了十余种荣格自己对于“原型”的描述与说明，认为下面的一些解释，可以代表荣格本人对“原型”的定义和看法：

荣格说，“原型是人类原始经验的集结，它们（荣格往往把原型作为复数）像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们最个人化的生活中被感觉到。”① 荣格还说：“集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成。原型赋予某些心理内容以其独特的形式。”（同上）同时，荣格还提出，主要是由原型所构成的集体无意识，具有一种所有地方和所有个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识以及无意识的层面上，影响着我们每个人的心理与行为。在这种原型心理学的意义上，荣格认为，历史中所有重要的观念，不管是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。原型往往以象征的形式出现，荣格自己所描述的“阿尼玛”、“阿尼姆斯”、“阴影”和“自性”等，也都具有这种原型的象征性和原型的象征意义。

我们注意到，荣格所使用的“原型”概念，就其西方思想的起源来说，在柏拉图所论述的“形式”中，已经表现出了这种“原型”观念的痕迹。列维—布留尔在其《原始思维》中使用“集体的表象”时，更是接近了荣格所描述的作为集体无意识的“心理原型”。根据列维—布留尔的描述，“集体表象”在某一集体（该集体可以是一种文化，或一个民族）中世代相传和继承，并且在该集体的每个成员身上都会留下深刻的烙印；同时，根据不同的情况或作用方式，“集体表象”还能够引起该集体中每个成员对有关的表象和象征物产生尊敬、恐惧、崇拜等感情。② 实际上，斯宾格勒在其《西方的没落》中，也提出并使用了类似的观念。他用其“生命图象”，向历史和文化注入了一种心理化的自我和人格的色彩，并且认为，每一种文化都有其独特的观念，其生活的愿望和情感，并且也都会有其象征性的表现和表现方式③。某一文化中独特观念的象征性图象，便具有一种心理原型的意义和作用，因为这种图象在该文化的历史进程中反复出现，对该文化中的所有成员都会产生思想与观念上的深刻影响。

由此可见，心理学中的“原型”概念，包含了一种深远的文化心理学的意义。尽管它在荣格分析心理学中属于一种集体无意识的范畴，但是通过象征与意象性的表现，其意义是能够被意识所认识和理解的。去意识或认识“无意识”的存在，或者说用意识来把握无意识，曾经是弗洛伊德的信念，也是荣格的追求。我们把汉字与原型联系起来，是因为汉字本身包含了许多原始性的象征和象形，积淀着丰富的文化内涵，具有这种文化心理原型的意义。对此，我们将在后面进行重点的分析和论述。

2、原型的认知心理内涵

在把荣格的“Archetypes”翻译为“原型”之外，我们国内的学者还把英文的“Prototype”也翻译为“原型”。根据“Prototype”的原义，本来指生物演化过程中，个体或其器官的最原始形式；其引申意义也通常指任何反应组织的原始形态。但“Prototype”出现在心理学的文献中时，往往具有认知心理学的意义，通常表现为以下几种形式：

（1），作为Prototype的“原型”，往往被表述为“原型启发”，与创造性心理过程有关。在这种意义上，“原型”一般指进行创造性想象时对解决问题起启发作用的事物。比如，传说中鲁班被一种植物的枝叶刺破了手，联想到其在木工上的应用，从而发明了“锯”。因而，在这种原型的启发下获得解决问题的方法和途径，在心理学中被称为“原型启发”。原型启发的例子在生活中很普遍，象整个“仿生学”的理论和应用，都反映出了这种原型以及原型启发的作用。

（2），作为Prototype的“原型”，曾经被表述为一种“概念结构”理论，也即Prototype Theory（原型说），与Feature List Theory（特征表说）相对应。概念结构原型理论的代表人物罗希（E. H. Rosch）提出，概念主要是由其原型，也即最佳实例来表征的。因而，对概念的理解，主要也是依靠能最有效地表达该概念的原型。比如，当我们想到“鸟”时，我们更容易想到的是麻雀而不是企鹅，尽管企鹅也属于鸟类。在这里可以说麻雀也就成为了鸟的“原型”。在这种意义上，罗希提出，概念既包含原型。原型之所以能够最有效地表达一个概念，是由于它按照一种家族相似性原则与更多的同一范畴的个体有共同的特征。按照这种“原型理论”的观点，原型加范畴成员的代表程度，就构成了概念，而且这种原型往往是以表象来编码的。

（3），作为Prototype的“原型”，还被表述为一种“模式识别”的理论或假说，也即作为“原型匹配”的Prototype Matching Theory，或称之为Prototype Hypothesis（原型假设），与“模板假说”（Template Hypothesis）相对应。根据原型匹配理论的假说，存储在长时记忆中的不是模板，而是原型。原型从某类客体的基本成分中抽象出来，并且能够代表该类客体。例如，大象的原型大致是庞大的身躯，特长的鼻子，扇子似的耳朵，4条粗壮的腿。人们在进行识别模式的时候，尽管同一范畴的各个模式之间有形状或大小等差异或不同，但该范畴的原型也能够与它们产生匹配，影响到模式识别的结果。在人们的长时记忆中，存储着各种范畴的原型。人们依靠这些原型，可以有效地识别属于某个范畴的各个或个别对象。每当一个新的刺激呈现时，它就与其原型进行比较，只要能够与原型产生一种最相似或者是近似性的呼应，那么这个刺激物就能够被识别。因而，在日常生活中，人们依靠这些原型，可以有效地识别属于这些范畴的各个成员。

波斯纳（M. I. Posner）曾做过一些有关的实验，意在证实原型是否存在，以及原型是否具有模式识别的作用。波斯纳的实验研究表明，在人们的认知活动中，原型是存在的，并且发挥着模式识别的作用。在其实验中，被试能够从一组有关模式的经验中，抽取出这组模式的原型；而在识别这些模式的变形时，又会利用这种原型的作用。弗兰克斯（J. Franks）采取不同的实验设计，但也证实了同样的结果；苏尔索和卡西（Solso and Mc Carthy）在其有关实验研究中，同样证实了认知过程中原型的存在及其作用。实验者同时还指出，形象记忆很可能是以较高抽象水平的原型来保持的。

由此可见，心理学的“原型”概念，具有丰富的认知心理学的意义和内涵。它不但涉及到人们的认知过程，而且也涉及到了认知过程的内在机制。有关的理论和假说，为理解人的概念结构和概念形成，模式识别以及记忆和再认等心理过程，提供了有力的根据和有效的解释。我们认为，汉字以及在汉字的认知和学习过程中，同样会产生类似的原型认知效应。不过，我们对于汉字与心理原型研究中所使用的“原型”概念，还要作进一步的确定。