曾读过一篇名叫《率性是一种力量》的文章，颇有感受，也有所感动。文中言之意思大致如此：在物欲横流的世间，当下的人被裹在滚滚红尘之中，若一个人只要稍谙世事就会被侵染，直至面目全非。若能够保持着率性去生活，那将是一件了不起的事情。而我发现，做到率性不是一件容易的事情，而且很多时候还会被人误解为任性。二者易混淆，那这二者到底有何区别呢？

率性是真，任性是心

对于太多人来说都是分不清何为率性？何为任性？太多时候，我们错把率性之人当成了任性之徒，把任性之为当成了率性之举。虽然这二者的确不好辨别，但是分清它们是有必要的。

率性，简而言之即为人遵从自己内心的本性，是一种天然的秉性。在《礼记?中庸》中有：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”说得是人的本性源自于天，是先天的，而率性是道的一种形式，人需要通过修道来达到教化。可见，率性源自本真，纯净天然。而率性之人有其这样的特点：崇尚本真，顺其自然，率性而为。

任性，是指个人对自己的需要、愿望或要求毫不克制，听凭秉性行事，放纵不约束自己；抗拒、不服从外来的管教；不按照别人的要求去做，或者表面上答应、内心不服！这种任性带着骄奢、宠爱、小性子。任性之人行事，很少或者几乎不考虑后果和他人的感受，肆意妄为。内心总是不安分的，不消停的，没有理由，没有约束。

率性是性情，任性是情绪

率性和任性都是人的本性，而光从字面上就可以看出，一个是率直，一个是放任。而从心理层面分析区别就很大！

率性，更像是一种性情，淳朴而坦荡，先天所得。所以说一个人率性，实际上说这个人真性情，不虚假，做人做得很真实，很简单。饿了就吃，渴了就喝，不做作。爱就会去追求，恨就会去讨厌，不太愿意带着面具去生活。所以，能够做一个率性的人也是需要有勇气的！

而任性，更像是一种情绪或态度。后天养成，与率性相比，任性是可以装，可以演出来的。任性的人更多的时候是出于目的，放弃理性，放纵本能。想通过这样的方式来达到或满足自己的心理需要，故此常常按照自己的意愿或想法行事。

率性是天生的，所以这样的人不会装，他所做的一切在他看来都是那么自然，合乎情法理。而任性就不一样了，最典型的对其评价就是“无理取闹”。而任性非一朝形成，任性行为大部分是在儿时，父母对孩子过分宽容和娇纵的结果。例如：父母总是在宝宝哭声的折磨下顺从宝宝的心愿；也有后天成人形成的，例如男朋友对女朋友的过分宠爱！由于某些人的自制力差，情绪不稳定，易冲动，经常以执拗发泄不满，过分的宠爱更助长了任性行为；有的人不听话，其监督者无可奈何，于是放任自流，久而久之导致任性的形成。

但是，这二者都好像和单纯有点关系，不过又不全然相关。可以这么说，率性是一种了然于胸的单纯，而任性是一种不谙世事的单纯。

正是因为这样的复杂，周国平先生才会写道：“要率性，不要任性。率性是由健康的天性引导，顺应本我，不在乎功利、习俗和舆论。任性是被错误的情绪支配，固执己见，听不进良知的呼声和善意的忠告。在具体的场合，二者容易发生混淆。一般规律是在他人眼中率性常被当做任性，在自己眼中任性常被当作率性。”

率性十足，任性有度

或许经历过浮沉之后的人方可知道率性是多么可贵，做一个率性的人其实很好。快意恩仇的人从来都是很少有烦恼的，豪侠身上都有着这股坦率直性。古人都是崇尚自然的，而率性源自自然，所以备受推崇。记得柳宗元诗中写道“夙抱丘壑尚，率性恣游遨”，率性而为成为追求真善美的一种方式。古人所认为的“率性而为”指循照自己的个性发展，做自己爱做的事，走自己愿意走的路。其“为人”、“本性”都显示出性情之美，所谓“率性随缘，其心长乐”。

老子论道，认为凡是遵从自然规律的就可以纳入道的范畴。所以就有了天道、地道、人道一说。而率性遵从人道，率性而为，展现自我。而率性的美在于其真性情、人格和道义上。所以，做一个率性十足的人是一件美妙的事。

那任性是不是就一无是处了呢？其实不然，任性并不全然都是令人讨厌的。对我而言，只要任性有度，那是对生活的一种调剂。时不时地小任性一下，放纵一下自己，是一种宣泄和表达。就像有些人喜欢那些会任性，会撒娇的女孩，因为适度正确的任性是喜欢和情感的一种表现。而当你自己一个人的时候，对自己任性一点会增加几分乐趣和刺激，就如突然辞掉工作背上包就去远方旅行了。

率性而动，不随众浮沉；任性而生，就尺度自知。做一个率性之人，偶尔任性一番。因为生活因任性而有味道，做人因率性而坦荡！