随着时代的发展，“自由、独立”越来越成为一种时尚，“走婚”也成为一种新的婚姻模式。不少都市的年轻人因为惧怕被婚姻约束而选择“走婚”，即法律上是合法夫妻，但不经常生活在一起，各有相对独立的吃、住、行圈子，只是约定在一个特定时间在一起。

他们是生活在同一座城市的夫妻，却很少共同生活在一个屋檐下。他们各有各的生活轨道，各有各的生活空间，就像两个交叉的圆，在特定的时间、特定的地点相会。这群现代都市里的“走婚”一族，正在展示一种新的婚姻观……

“走婚”一词源于我国的摩梭族，两情相悦的男男女女，日落而聚，日出而散，暮来晨去，分合随意。这种传统的少数民族婚姻模式也给摩梭族蒙上了一层神秘的面纱。

随着时代的发展，“自由、独立”越来越成为一种时尚，“走婚”也成为一种新的婚姻模式。不少都市的年轻人因为惧怕被婚姻约束而选择“走婚”，即法律上是合法夫妻，但不经常生活在一起，各有相对独立的吃、住、行圈子，只是约定在一个特定时间在一起。

这种尝试“走婚”模式的夫妻，也被人们称为“半糖夫妻”。他们认为，这种模式将有助于维护夫妻双方的个人空间，保持婚姻新鲜感。

乍听这样的事时，习惯观念往往会让我们误以为这是新潮事物。然而当身边出现越来越多类似上述的“走婚”夫妻时，甚至在中老年人群还出现了所谓的“银发走婚族”时，我们不禁要想：难道这已是一种普遍的社会现象了吗？难道摩梭族的“走婚”方式开始流行了吗？

没有围城的走婚，比裸婚更裸的洒脱？

当然，都市“走婚族”在本质上有别于云南古老民族的“走婚”。摩梭族“走婚”源于其母系氏族社会的本质，而都市“走婚族”的初衷更多是出于不愿承担责任，害怕麻烦的心理。对于都市“走婚族”来说，要的仅仅是一份不用“埋单”的婚姻方式。

对于这种现象，社会各界评说各异。有表示惊诧的，有不屑一顾的，也有欣然赞同的。但更多数人感到好奇和置疑，像这样公开举行“七日婚姻”的男男女女们，一旦“婚姻”失败，如何面对父母及亲友，恐怕思想再开放、观念再新锐的父母，也难以接受子女一次又一次、“七日”复“七日”地“结”个不停吧？

而这些所谓的“走婚族”，在一次次“走婚”失败之后，是否还能保有当时游戏般地心情，不带有一丝创伤或遗憾地去面对下一任“伴侣”？更可怕的是，当作为社会基本单元的“家庭”，逐渐被一个又一个“走婚”家庭所取代时，谁来保证社会的稳定和谐？谁知道这个世界会不会变得像这些“说分手就分手”的“走婚家庭”变化无常、阴情无定呢？

尽管有人提出异议，但都市“走婚族”坚持认为人类有权利选择自己认为合适的、方便的婚姻方式，社会应该给他们这种选择的权利。就此中国社科院社会学研究所研究员李银河表示，“走婚”是城市婚姻中的一种特殊现象，它与现代人追求独立的个性有密切关系，而“走婚”是现实生活中探索出来的一种婚姻方式，它对传统的婚姻方式和性的规范势必会带来不小的冲击。

现实隐忧：越走越淡漠

让婚姻持续鲜活，确实需要时时保鲜，但是不是“相见不如怀念”、“距离产生美”，就是对幸福婚姻的良性刺激？