在爱与性行为中，自发性都是很关键的因素，人的主体性和自由正是体现在这种自发性之中，没有个性的爱和依赖于技术的性活动都只能把人变为千篇一律的机械，这正是工业文明最大的危害。

爱是连接存在和生成（becoming)的桥梁，爱情依赖于过去，但更应该指向未来，指向双方在未来的更大的可能性。

意志则以意向性（intentionality)为基础。意向性首先意味着延伸，其次是计划和目的。

意向性是含有意义的。它是指在理解客体的意义的基础上，通过主体的价值判断而产生对客体的某种趋向，产生一定的计划和目的。而意志则把某种意向性具体化为行动。愿望是意向性和意志的先决条件。个体需要对自身的愿望有明确的意识，才能产生意向性，进而通过意志而付诸行动。意志不能简单的理解为强力意志，强力意志很可能是建立在扭曲人性的基础之上的。

爱与意志都是与他人形成联系的方式，爱与意志都表现了个人向对方的延伸，拓展和趋

进，表现了个人希望影响他或她或它，而与此同时又敞开自己，以期被对方所影响。自我肯定和自我确证――意志最明显的方面――对于爱是极其重要的。一个人只有在对自身的存在抱一种肯定的态度，只有真正的认识到自己的价值，他才具有爱的能力，否则的话只能是对爱的对象的依赖。

四、原始生命力

原始生命力是能够使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它既可以是创造性的，也可以是毁灭性的。原始生命力是一切生命肯定自身，确证自身，持存自身和发展自身的内在动力。原始生命力需要指引和疏导，要把非人格的原始生命力转化为人格化的原始生命力。人的心灵是善与恶的一体。如果一味的压抑原始生命力，则必然导致它的暴力形式的反击，关键在于如何引导原始生命力，以达到善恶同一的水平。把原始生命力引导到建设性方向上的办法有两个，一是与其他人的对话，二是自我批判。如果原始生命力处于无个性状态，则就会把它诉诸于集体的非理性行为，如果敢于正视自身存在的原始生命力，把它整合到人格结构之中，那么它就可以成为建设性的力量。正是在这一意义上，罗洛梅认为人是善恶兼具的，这也是他与其他人本主义心理学家观点的最大分歧之处。

五、自由、责任、勇气和创造性的生活

作为存在主义心理学家，罗洛梅非常看重个体的自由，所以他对古典精神分析的潜意识决定论以及行为主义的环境决定论都持激烈的批评态度。自由意味着人可以选择自己的人生道路，但是也正是因为个体是自由的，他就必须为自己的选择负责。责任感是一个人心理成熟的基础，一个只有自由而没有责任感的人，其实对自己行为的意义并不清楚，对于自己和周围的人都不会有好的影响。也正是因为自由，个体还必须具有勇气，因为做任何事情，在结果尚未出现的之前都要承担一定的风险。罗洛梅把勇气分为四类：身体勇气，道德勇气，社会勇气（与冷漠相对）和创造的勇气。罗洛梅认为创造的勇气是最重要的。运用这种勇气，人们就可以发现新的形式、新的象征和新的模式，而一个新的社会就是建立在其上的。人如果可以向更大的可能性开放，通过自己的判断，做各种有益的尝试，在参与社会与关照自我中获得行动的方向，从而过一种创造性的生活，那他就可以不断的发展自身的存在感，就是一个心理健康的人，也就在趋向于人本主义的自我实现的道路之上。