三

弗洛姆1918年就学于德国法兰克福大学。后来转入海德堡大学，攻读心理学、哲学、社会学。1922年，他在海德堡大学获博士学位。后来他又在柏林心理分析研究所学习精神分析，并于1930年成为一名职业精神分析学家。与此同时，他加入1923年所创立的、当时由霍克海默任所长的法兰克福大学社会研究所，以心理学的专长加入法兰克福学派的跨学科研究，并成为法兰克福学派的重要成员。除此之外，他还任教于法兰克福的精神分析学院。在此期间他发表过一些心理分析论文，对工人运动的权力模式以及家庭伦理等问题进行了探讨，并成功地将弗洛伊德主义与马克思主义结合起来。

1933年德国纳粹掌权后不到两个月，由于社会研究所的成员具有的犹太人和马克思主义者的双重身分，研究所被关闭，被迫迁往瑞士，后来又迁往美国，在哥伦比亚大学找到它的栖身之地，继续它的研究工作。而弗洛姆则于1934年移居美国，先后就教于哥伦比亚大学(1934-1941)，贝林顿学院(1941)，密歇根州立大学(1957-1961)，纽约大学(1962)，以及墨西哥国立大学（1949－1965），并创立了几个精神分析学和社会心理研究院。弗洛姆在执教、进行精神分析之余，还参与有关的学术团体进行研究，并长期积极参加和平事业。1980年，他逝于瑞士。

从1941年出版的惊世之作《逃避自由》（此书与哈耶克的《通往奴役之路》、波普尔的《开放社会及其敌人》被一些人并称为剖析极权主义的三大经典。然而由于弗洛姆是用精神分析从人的存在论上进行剖析，它的批判适用领域早已不止特定的极权主义社会，而适用于任何一个社会中）到他的最后一本著作《生命之爱》，他一生著作不断，主要有《逃避自由》、《自为的人》、《健全的社会》、《人的希望》、《占有还是生存在》、《爱的艺术》、《人类破坏性剖析》、《精神分析与禅宗》、《被遗忘的语言》、《马克思论人》等。但他的思想没有出现前后的跳跃和修正，从20世纪30初代初在法兰克福社会研究所的研究论文到1980年3月18日他去世前的最后一次谈话，他的目光始终都在关注“孤立无援的现代人”，关注现代人在异化的泥沼中苦苦挣扎、在无孔不入的权力与意识形态的绞杀下精神撕裂、人格畸变的命运。

与别的思想家不同，他并不是一个单纯的学者，在执教、研究的同时，他还是一个开业的精神病医生，有着几十年的精神分析与治疗的实践经验。这使得他的观点和结论都建立在观察与治疗的基础上，根据事实不断地更正自己的理论表达。他曾谦虚地说自己没有抽象思辩的天赋，所能做的就是具体问题具体分析。这是他与法兰克福学派的其他成员如霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等不同的地方。他的著作一反哲学和心理上的学院派的抽象晦涩，浅显易懂，从不滥用术语，从不进行从概念到概念的文字游戏；然而却又博大精深，深刻尖锐。他对资本主义社会------当然不仅仅是资本主义社会-----的批判几乎是全方位的，从政治领域到文化领域，从经济领域到宗教领域，从市场社会到日常生活，从抽象的意识形态运作到具体的对精神病患者的诊断，都进行了深入的剖析。他所揭露出来的一些人们或不愿看到或根本看不到的现象，令人警醒。他做的是灵魂的“生意”，既提供给人们以另一种思维方式看待世界，又直接能以其深刻的洞见和极隹的表达撼动人的灵魂。他的思想在人的精神世界里所产生的亲合效应，久久挥之不去。

由弗洛伊德所开创的精神分析改变了世界。它打开了通往人类原本黑暗一片的精神世界的大门。“认识你自己”在几千年的人类历史长河中依然只能触摸到人类行为的表皮。人们的目光习惯性地投向外界和远方，对支配自然、社会运行规律的洞悉使人们的认识、行动器官的功能得以无限的提升，使人们制造机器，远度重洋，无所不能。然而直到精神分析出现以前，人类的心灵仍然漆黑一片，无意识的“海底”像一处隐藏在无人知晓的地方的宝藏一样从未有人进行探寻。是精神分析的出现第一次将人类引入对个人、心理的“微观研究”，它使许多人类行为的秘密第一次得到科学的解释，而不诉诸于宗教和神秘主义。对人类无意识心理的洞见、对人格结构的功能化剖析，以及对心理内驱力的发现是弗洛伊德对人类所作出的最伟大的贡献，直到现在无论精神分析如何发展，皆以这三大发现作为自己的理论基础。可以说，取消了这三大支撑点，精神分析将分崩离析。