二、汉字心部的意义

汉字心部的意义，也就是汉字中所包含的中国文化心理学的意义，也就是我们所说的，几千年前，在我们汉字形成之时，即衍生了一种具有文化与民族特色的“心理学”的根据。凡是读过《说文解字》或《康熙字典》的人，即使并非心理学家，只要是稍微留心，也都会被千余个心部的汉字所震撼：“恩愛情思”，“忧愁悲忿”，“恋忘惆怅”，全在心上。即使是至今已经很少使用的心字如：忞、惣、惥、惪、愙、怹、憙……也都能够给你无限的遐想。我们的祖先，是何等的敏感於心，何等的充满灵性。

（一）心为部首的意义

除了在汉字的起源中所包含的心理原型的意义，以及在汉字的内在结构中所包含的心理原型意义之外，在汉字的“部首”分类中，也具有我们所理解的心理原型的意义。对此，我们可以从心部入手来进行讨论。

最初的汉字部首分类是由汉代许慎完成的，他在其《说文解字》一书中，将9353个汉字，分别归之于540部。许慎在《说文解字·序》中说：“其建首也，立‘一’为耑。方以类聚，物以群分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原。（毕终于‘亥’，知化穷冥。）”清代段玉裁在其《说文解字注》中评价说：“许君以为音生於义，义著於形。圣人之造字，有义以有音，有音以有形。学者之识字，必审形以知音，审音以知义。圣人造字实自象形始。故合所有之字，分别其部为五百四十。每部各建一首。而同首者，则曰：‘凡某之属皆从某。’于是形立而音义益明。凡字必有所属之首。五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。”①

显而易见，若是“部首”的作用在于举一形而统众形，那么“部首”也就包含了一种“原型”的意义和作用，因为部首内部的汉字，往往是“以类相从”，“部首”便为该类的原型。许慎所规定的“凡某之属皆从某”，以及段玉裁所解释的“凡字必有所属之首”，“形立而音义益明”，“五百四十字可以统摄天下古今之字”等，更可看作是对汉字“部首”所包含的原型意义和作用的描述与解释。

利用540个汉字部首，可以进一步研究汉字的字形和字义的关系。汉字的表意功能在部首中体现得较为突出。部首字本身所表示的意义，会以种种方式随同字形一起进入该部的合体字。在这种意义上，部首字也就成了该部所属汉字的“意符”。也就是说，当部首字与其他偏旁组合成新字之后，所表达的新的意思往往和部首字的意义有内在的联系。这也就是所谓的“就形以说音义”，“形立而音义益明”，从而达到一种剖析穷根源的效果。

对此，我们可以通过对“心部”汉字的分析，来对汉字部首的原型意义作进一步的探讨。“心”既是一个独立的汉字，有它特定的字义，深刻的内涵，同时又是一个构字的部首，由它的配合，或由它作为原型，可以构成许多含有“心意”的其它的汉字。因而，凡是属于心部的汉字（在《康熙字典》中心部的汉字有1170之多），也就是说以“心（忄）作为“意符”，作为构字基础的汉字，大都与人的心理现象，心理活动或心理过程有关，并且进而与人的本性和心性有关。

（二）心部汉字与心理学

在汉初的《尔雅》中，有百余条关于包含心之意符的汉字的注解，在许慎的《说文解字》中，收入心部的汉字有二百七十多个，而在《康熙字典》中，归之于心部的汉字已有一千一百七十之多。在心部汉字中，按字之本意，可归类于描述与表征心境的、心态的、和心情的等，如：忐忑、怏怏、怠、忒、怡、悴、忧、愁、恣、等等；以及描述与表征心意的、心计的，和心性的等，如：忍、忌、忖、悉、悟、慧、意、志、恩、惠、慈、悲、忠、恕等等。大凡西方心理学中的基本范畴，如感知、思维、情感、态度、性格、意志等，汉语心部中的汉字与心词无一不涉及，尤为可贵的是，心部汉字在反映现代心理学的意义的同时，还包含着一种文化的心理学，包含着我们的古人，我们的民族，对人之心理的认识和理解。我们曾经在“汉字中的心理学”一文中对“心”之整合性做过这样的总结：“在我们汉语字词中，大凡与人的心理有关的，都会有“心（忄）”。比如：思、虑、想、念、爱、恨、怨、忿、欲、愁、悟、悔、惧、怕、惊、恐、忘、恋、恩、恕、悲，性情、意志、惆怅、惋惜……等等，无心便不会有“情”，无心便也不会生“恨”，思、虑、恩、怨、惊、恐、悟、悔都源于心，有心可以表达意志、情感、态度、性情。事实上，这本身就已经包含了一种心理学，一种传统文化的杰作，一种得天独厚的智慧。”①