7 　既然我们区分了自我和本我，我们就必须把本我看作力比多的大量储存器， 如我在关于自恋的论文中表明的那样(1914年《标准版全集》第14卷第75页)， 由上面描述过的自居作用引起而流入自我的力比多带来了自我的“继发性的自恋”。

8 　在第195和第205页， 弗洛伊德又回到这段所谈的题目上来。本能结合和本能解脱的概念在第190—189页中有说明。这些术语在百科全书条目中已有介绍(1923年《标准版全集》第18卷第258页)。

9 　也许说“与双亲”(with the parents)更保险一些；因为在孩于已经明确地知道了两性之间的不同，也即有没有阴茎之前，他区分不了父母之间在价值上的区别。我最近遇到了一个少妇的例子，她的事例表明，当她发现自己没有阴茎后，她以为不是所有的妇女都没有阴茎，而仅是被她认为下等的妇女才没有，她仍以为她的母亲是有的。[见《婴儿性心理发展》的注释[1923年，《标准版全集》第19卷第14l页)。]——为了使论述简明，我只讨论与父亲的自居作用。

10 　　见《集体心理学》第七章的开始部分(1921年，《标准版全集》第18卷第10S页)

11 　　见论自恋的文章(1914年《标准版全集》第14卷第87页

12 　　《集体心理学》的部分引用(1921年)。

13 　　在这一题目的论文(1924年)中弗格伊德对这个问题作了更充分的说明。

14 　　关于奥狄帕司情结的结果在女孩和男孩中“完全相似”的观点此后不久便被弗洛伊德抛弃了。请参见弗洛伊德著《两性结构特点引起的心理后果》(1925年)。

15 　　弗洛伊德关于双性倾向的重要性的信念有过一个漫长的过程。例如，在《性欲理论三讲》(1905年)的第一版中，他写道，“我以为不重视双性倾向，几乎就不可能理解在男人和女人身上真实地观察到的性现象”(《标淮版全集》策7卷第220页)。再早，我们在他致弗莱斯(在这个问路上，弗莱斯对典洛伊德影响颇大)的信中看到一段文字，可以说是这个论述的前身(《弗洛伊德》，1950年，第113封信，1899年8月1日)：“双性倾向使我相信在这一点上你是对的。我正在使自己习惯于把每一次性行为看作四个个体之间的事情。”

16 　　在德文版中，这个句子如下，“如果我们再一次象我们对超我所描绘的那样来考虎超我的起源。我们会发现它是两个特别重要的生物学因索的结果，即童年的无助和依赖在男人身上的长期待续，他有奥狄帕司情绪——我们把这个奥狄帕司情结上溯到潜伏购前力比多的发展的中断，一直到男人性生活的两性起源。”前面稍许不同的译文由于弗洛伊德的明确指示收入了1927年的英译本。由于某种理由，这个修正未在稿后一些的德文版中出现

17 　　这个观点是由费伦采提出的(1913年)．在《抑制、症状和焦虑》(1920年，《标准版全集》第20卷第155页)的第十章将近末尾的地方，弗洛伊德好象更明确地接受了它。

18 　　因此，想我没有包括在第172页的图中。不过，在《引论新讲》(1933年第31章的图中却给它一个位置

19 　　我暂且把科学与艺术放在一边。

20 　　弗洛伊德的著作[1912——1913年，《标准版全集》第13卷第146页)

21 　　 参见弗洛伊德著《集体心理学》(1921年)《标准版全集》第18卷第120页]及《嫉妒、偏执狂和同性恋的心理机制》(1922年，《标准版全集》第18卷第23页)。

22 　　这是一次战役，即通常人们所知的公元411年的沙隆战役(Battle of　Chalons)，阿提拉(Attila)被罗马人和西哥德人击败。维尔黑尔姆．冯．考尔巴赫(Wilhelm von Kaulbach，1804—1874年)为柏林的内尤斯博物馆所作的一幅壁画取材于这个战段。依照来自于15世纪新柏拉图主义者达玛斯西尤斯(damascius)的传奇，画中描绘了战死的战士在战场的上空继续他们的战斗。