相应地，本书所选取的焦点是当代的存在-人本治疗，它是存在主义治疗中一个独特的取向。尽管，在全世界有无数种形式的存在主义治疗正在被讨论和应用（如，见Cooper，2003），但是，存在-人本治疗有着明显的美国特色（如，见Bugental，1987；Burston，2003，Cooper，2003），这也是我们在本书中将要主要探讨的内容。

存在-人本治疗对我们来说到底是指什么？尽管我们将在全书中详述这个概念，但在这里还是提供一个简略的勾画：存在-人本治疗是欧洲的人本主义、存在主义哲学与美国人本主义心理学的相结合的产物。在20世纪60年代的早期，存在-人本治疗把欧洲的遗产（自我审视、斗争[struggle]和责任）与美国的传统（自发、乐观和实用）融合在了一起。通过这种融合，存在-人本治疗成为了一种充满活力和时代感的疗法。

在接下来的几章里，我们将讲述存在-人本治疗的历史、理论框架和实践应用，因为存在-人本治疗近来正在被不同的且越来越多的群体所理解。这个由治疗师和来访者组成的群体，来自具有不同文化和特征的领域，其覆盖面之广令人惊叹，他们在逐渐打破着人们对存在-人本治疗的成见。成见之一是存在-人本的实践是曲高和寡的哲学形式，仅仅与文化精英有关。另一个成见是存在-人本实践是高度个体主义的，并不能有效促进人们之间的关系。此外，还一个臆断和误解是，存在-人本心理治疗犹如行云流水，没有具体的治疗方法。尽管这些成见似乎看起来有一些道理，但是，特别在20世纪60年代人类潜能运动的某些特定影响下（Moss，2001）,这些论调听起来已经越来越来空洞了（Burston，2003；O’Hara，2001；Scheider，2008）。

正如我们将要看到的，今天的存在-人本治疗可应用于广大不同的情境、特定的群体以及诸多的种族（特别见第4章），并且，因为存在-人本治疗的培训以个人（personal）和人际（interpersonnal）背景作为其核心，所以，它作为一个整体取向的治疗在专业领域的影响力将越来越强（Scheneider，2008；Wampold，2008）。

“尽管当代的存在主义心理学的视野开阔了许多，”然而，正如孟德洛维兹和施奈德（Mendelowitze and Schneider，2008）在最近的文章中所说，“它还是与其先辈共享了一条根本的价值观：栖身于存在（existence）核心位置的神秘内在（uncanny core）和居住于意识最深处的探索精神”（p.303）。现在，我们就将转向这个“神秘内在”以及它在文学、哲学和心理学等领域深处的遗产。

中国心理培训寄语：存在-人本治疗把欧洲的遗产（自我审视、斗争[struggle]和责任）与美国的传统（自发、乐观和实用）融合在了一起。通过这种融合，存在-人本治疗成为了一种充满活力和时代感的疗法。