中国心理培训导读：最极端的说法，就是强调个体“同时性”地发生着内化与外化，即，内与外，同时相互映照，交相辉映。

如何利用辩证思维，来理解并整合一些学术概念呢？这是理论研究中经常遇到的问题。

比如，内化与外化，这两者之间，是什么关系呢？

首先，前提是把心灵与环境做了二分（割裂），然后才有了内化与外化。

然后，再用单一起点的因果论来进行解释，比如，起点于内而向外的，叫做外化；起点于外而向内的，便是内化。

把两者联系起来的说法：先内化，然后再外化。（这里边仍然包含着时间的先后，而且假定了有一个“起点”）

再把这个过程变为动态，就会表述为“内化与外化，两者互为因果，动态流动着，发展着”。

最极端的说法，就是强调个体“同时性”地发生着内化与外化，即，内与外，同时相互映照，交相辉映。这样的表述，没有时间的前后，没有原因与结果，也没有唯一的起点和终点。

按照这样的系统论的整合的思维模式，能够帮助我们解决很多问题。

比如，有人问：你能否用一两句话，把精神分析给我说清楚呢？

我回答：我试试看吧。简单地说，弗洛伊德要解决的问题是“人饿了就要吃奶”的问题，而客体关系理论探讨的是“人饿了的时候，吃谁的奶”的问题。

在我的回答中，把精神分析分成了“弗洛伊德学说”和“客体关系理论”，这也是二分法的，其实，还应该进一步说，“饿了要吃奶”与“吃谁的奶”，这本来就是同（时性的）一个动作过程，而不是两个不同时间发生的行为。强调“同时性”，就比较容易整合地理解弗洛伊德学说与客体关系理论之间的差异性与内在联系了。

客体关系理论与自体心理学的关系，也可以按照这样的思维方式进行整合。

对于“生本能”及“死亡本能”，我们也可以试着使用这样的整合式的辩证思维方式进行理解。

关于生本能及死亡本能，我们也可以试着使用这样的整合式的辩证思维。

首先，本能是一个生物学概念，而不是一个心理学概念，尤其不是一个精神分析心理学的概念。

弗洛伊德最先注意到了“生本能”，由于弗洛伊德是医学院的毕业生，受了生物医学的训练，所以，当他研究心理现象的时候，自然首先会想到继续沿用像“本能”这样的生物学名词。其实，当他应用“生本能”、“死本能”这样一对概念的时候，已经不再是指生物学（物质）层面上的生长与衰老了，而是用来指称一些心理现象，比如，“生本能”是个体维护有机体生存的所有（心理）力量；“死本能”就是使有机体解体的个体内在的（心理）力量。

由于“生本能”与“死本能”所指称的都是心理现象，而且又具有“力量”的特征，所以，生本能与死本能，更确切地说，应该是“性驱力”和“攻击驱力”。把“本能”换成“驱力”（drive），更能准确地表达弗洛伊德想要表达的“心理动力特征”。进一步，弗洛伊德还会一直坚持“本我”的“快乐原则”，把性驱力叫做“力比多”（心理能量），这样就更强化了起动力学的特点。

如果在讨论弗洛伊德学说中的“生本能”或“死本能”时，就等同于生物学中的“生”/“死”自然现象，或者就等同于生物学中的“本能”，显然是一个概念范畴性的错误。