3，汉字与心理原型的内涵

在对以上心理学文献中出现的“原型”概念进行分析与理解的基础上，我们考察与研究了“汉字与原型”的关系，并且确定了我们在进行“汉字与心理原型”研究时使用“原型”概念的基本含义：

“原型表示一种心理范畴的原本模型。原本表示其原始性、根源性和本质性，包含着一种与由其发展的类属事物的连续性；模型表示着一种高度的概括，一种典型化，包含着一种与其类属事物的相关性。”

首先，我们把以上两种心理学的“原型”概念进行了综合，希望我们在使用“原型”概念的时候，既能够包括其文化心理方面的意义，也即我们所表达的原型的原始性、根源性和本质性；也能够包括其认知心理方面的意义，也即我们所表达的高度概括和典型化。也就是说，当我们在本研究中使用“原型”概念的时候，我们希望能够将代表文化心理内涵的“原型”（Archetype）和代表认知心理过程的“原型”（Prototype）结合起来。

其次需要说明的是，在侧重于文化心理内涵的原型方面，我们承认荣格分析心理学的解释，并且接受其有关的理论分析。但是同时，我们也重视列维—布留尔在其“集体表象”中所表达的原型意义，以及斯宾格勒在其“生命图式”中所表达的原型意义。也就是说，我们所接受的是荣格的“原型”思想或观念，这种思想和观念在列维—布留尔和斯宾格勒的著作中也有所体现。但并不意味着我们接受荣格所描述的具体的原型概念或形象，如“阿尼玛”、“阿尼姆斯”和“阴影”之类。我们不是单纯地从无意识或潜意识心理学的角度来理解“原型”，而是从汉字，以及汉字所具有的原始观念，原始象形和象征等特性的基础上来理解和使用“原型”概念。

再者需要说明的是，在原型的认知心理学方面，我们也试图对“原型”概念作一种类似的开放性的理解，侧重接受在认知心理学中使用“原型”时所表现出来的观念和思想，而不是一些具体的概念和假设。于是，我们既接受“原型”在“原型启发”等创造心理过程中所起的作用，也即一种心理原型，能够启发人的思维和想象，产生一种创造性的或积极的心理活动；同时我们也接受“原型”在概念形成和概念构成等方面的作用，并且承认“原型”在记忆和再认，以及模式识别过程中所起的作用，认为它们都是“原型”存在的不同的表现方面。

最后需要说明的是，我们是将“原型”作为一个开放性的概念来使用和分析，并且将其作为一种观念或思想。尽管我们对所使用的“原型”已经作了一种“定义”性的解释，这种定义和解释是为了一种操作性的方便，但是并不希望将“原型”仅仅限制在一个固定的概念之内，而是希望能够在有关汉字与心理原型的研究中，进一步挖掘和发挥原型的理论意义和价值。

在以上对原型的概念，原型的观念和思想进行分析与理解的基础上，我们可以来分析与探讨汉字与原型的关系，以及汉字中所包含的心理原型的意义。象形和表意是汉字最主要的特征。作为象形和表意的文字要最简洁地表现自然万物的特点，也就必须要找到自然万物的鲜明特征，以及自然万物的“相别异”之处，从而完成一种抽象与概括的原型作用，涵盖一种原始性的意念和意象，从而也就形成了汉字中所包含的原型意义。对此，我们可以通过汉字的起源、汉字的内在结构以及汉字的部首，来分析汉字与心理原型的关系，以及汉字中所包含的心理原型的意义。