三、汉字与文化心理

实际上，文字现象，在本质上也是一种文化现象，更是一种文化心理现象。汉字的形体结构和汉字的表意特性，使得汉字素有历史文化“化石”之称。就汉字文化的研究而言，所强调的也正是汉字中所包含的历史文化信息，以及汉字对文化演变的影响与塑造。从事汉字文化研究的学者认为，每一个汉字都是经过创造而得来的，而这种创造，主要的是一种心理的创造；许多汉字的面世，都是造字时代的特定文化背景及先民心理的凝结。

（一）汉字与汉字文化

汉字的历史与中华文明和中国文化一样悠久，有关汉字的研究源远流长，蔚为大观。成书于公元100-120年间的《说文解字》，集周秦两汉文字学研究和汉字训诂之大成，不但奠定了汉字学研究的基础，而且也随后形成了主导汉字学研究与发展的“许学”研究，历经千余载而不衰。一直到了清代，杰出的汉字学家如段玉裁、桂馥、王筠等，也都是研究“许学”的专家，他们所留给后人的代表著作，也都以诸如《说文解字注》（段玉裁）、《说文解字义证》（桂馥）和《说文释例》（王筠）等面目出现。

实际上，汉字学的研究，不仅仅是一种单纯的语言学研究。正是由于汉字本身的特点，汉字与中国文化实在是千丝万缕，浑然一体；在汉字的形体结构及内涵中，浸透着人性的本色，传递着丰富深刻的历史文化信息，包含着丰富的文化心理学的意义。当孔子说：“不知言，无以知人也。”（《论语·尧曰》）的时候，无疑他已经是把文字和语言与人性，以及人的心理和行为联系了起来。所以孟子也曾说：“吾知言……詖辞知其所蔽，淫辞知其所谄，邪辞知其所离，遁辞知其穷。”（《孟子·公孙丑上》）显而易见，在孟子的分析中，文字与语言也与人的心理活动和行为特征密切相关。

正是在这种意义上，也就产生了有关汉字文化的研究。在何九盈等主编的《中国汉字文化大观》一书中，强调了汉字文化研究是要在汉字学研究成果的基础上，“通过古代汉字和现代汉字，了解汉民族的古今文化模式，习惯行为模式、思维模式。”① 其中也反映着一种汉字心理文化的含义。刘志基在其《汉字与古代人生风俗》一书中说：“汉字作为一种历史悠久且具表意特点的文字，作为古人心理和思维活动的产物，其在记录语言、传递概念的同时，也记录和传载了种种历史文化信息。”① 可见，这样的一种研究方向和研究规范，包含着一种特殊的汉字心理学的意义。之所以称其为特殊，是相对于心理学中占主导地位的汉字认知研究而言的，也是相对于心理学中研究汉字的学者尚没有充分重视汉字文化的意义而言的。

汉字中包含着丰富而深刻的历史文化信息，也必然包含着丰富而深刻的文化心理学的意义。我曾在“‘心’与心理学”一文中，专门分析了汉字“心”的含义，以及心部汉字的文化心理学意义，并且指出：“在几千年前，在汉字形成之时起，也就衍生了一种特殊的中国文化心理学”②。随后，我们还在“汉字中的心理学”、“汉字与心理原型”和“心理学与中国文化”等论文中，对汉字中所包含的文化心理学意义作了逐步深入的探讨。

（二）汉字起源与原型

汉字具有一种符合自然规律，符合人与自然相互作用规律的内在特性。在我们的理解中，汉字本身所内含的自然特性和自然道理，已经具有一种心理原型的意义和作用，能够对人的认知和心理活动产生一种启发和规范的作用，能够在某种方式下，引起人们产生一种与该原型相应的心理反应。也就是说，这种心理原型能够与人的心理活动发生某种相互感应，能够与人的认知活动相呼应，或者说能够启发人的认知，影响人的心理活动。