《情奇记》中的李又仙这个人物形象虽是男身，但是误入南院沦为小唱，后又乔装作妾，假扮道姑……这些都是情势所迫的选择，并非个人喜好。所以他本身并没有同性恋这样一种需求，而之所以同时表现出男、女双性特质，就是因为身上的"阿尼玛"和"阿尼姆斯"特征在特殊环境有所倾斜而已。

提到"阿尼玛"和"阿尼姆斯"就不得不提到心理学上所谓的男性气质和女性气质。其实在每一个个体身上，都同时埋藏着男性意识和女性意识两颗种子，只要有合适的土壤，他们都会生根发芽，这种意识具体体现在每个人的身上就成为男性气质和女性气质。

一般情况下，男性意识总是明显地表现在男性身上（如赵云），而女性意识总是明显的表现在女性身上（如林黛玉）。但也有例外，女性也可能表现出比一般男性更强悍的男性气概（如武则天），男性又可能表现出比一般女性更柔顺的女性气质（如李煜）。

为了划分这两种气质，心理学根据社会历史长期以来对男女两性的性别角色的期望和两性自身的性别角色意识，归纳出男性和女性"刻板印象"。在中国的传统文化，尤其儒家文化的价值体系中，在维护父权制度的情况下，人们总是赋予男性刚强、女性柔弱的形象，男尊女卑，女性必须服从男性："阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美。"

具体来看《情奇记》中主人公身上的"阿尼姆斯"和"阿尼玛"形象。这里主要探讨主人公的心理特质，生理特征就不赘述了。

一、李又仙的男性特质

曾子曰："士不可以不宏毅，任重而道远。"管同说："贵阳而贱阴，信刚而黜柔者，天地之道而人之所以为德者也。"可见在儒家的"礼"和"理"的规范下，人们对男性性别的期望是"刚"，是"宏毅"。

（一）、男性的刚强

李父被劫之后本欲一死了之，又仙劝父保留性命变卖家产赔偿损失。得知变卖家产仍缺佰金的时候，便一力承担起救父全家的重担："事急矣，无此则前功尽弃，他无所取办，只儿一身，明日写一招头，道通诗书、明技艺，因父坐狱，计得佰金偿官，不论奴隶高低，愿者成交。""……倘我一身有售，则父脱囹圄，合家得以生全……"这种担当，不是伟男子所为吗？

（二）、男性的坚毅

卖身之后，又仙明知自己遇到的人物不是善主，却反过来安慰父亲："失男一身，全父一家，所失者少，所全者众。爹爹只当不曾生我一般。老母处，只当我不服水土，不幸身亡，以绝他念……男生是异乡人，死是异乡鬼，爹爹不必再念我。"已知前途凶险，为了保全父母兄弟，竟然义无反顾舍身涉险，将一生的荣辱一夕抛却，以又仙十七岁的年龄来说，真不是一般男儿所能为！

为"妾"三年。匡时将又仙救出南院之后意欲马上将其送回福建家中，未曾想又仙执意要报答匡的搭救之恩。适逢匡妻为继香火迫匡纳妾，于是无意纳妾的匡与又仙定下了三年之约，三年之内又仙乔作匡新纳娇妾。三年之间，又仙藏匿深闺，谨言慎行，未在他人之前露出半分破绽。

未料，正待三年期满之时，匡时遭人陷害，夫妻娇儿均陷囹圄。为保孤报仇，又仙不离不弃果敢救孤"……快把小主人给我抱逃他方，抚养成人，做一报仇人，为匡氏留一奉祀的根儿。若待见仇人，必先杀此子以绝后患，匡子嗣绝矣。""……我不惜一死以报主母、公翁，只为存孤一事，有大于死者，故不敢死耳。"随后抱着匡之幼子远赴他乡，扮作道姑十余载，终于教子成名，高中状元。