主人落难，三年之约将满，这个时候又仙如果逃难而去也无可厚非，但他却谨守承诺，做出非常人能为的义举，不是男性气质的凸显又是什么？

李又仙的女性气质即荣格"双性同体"说中提到的"男性的女性意向"，也就是是男子人格中的女性原始模型。是女性心理趋向（诸如心境、预感、对非理性的感受、个人的爱的能力、对自然的感受程度以及与无意识或精神的联系）在男子个性中的体现。又仙在经历了一系列痛苦的经历后，性格中的女性意识得以强化。

二、又仙的女性气质

司马光《训子孙》有云："为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳"。不难看出，中国传统文化中典型的女性形象主要特点便是柔、顺、谦、卑。

（一）、柔顺

父亲出事之后，又仙无计可施，不谋它法，却想出一个卖身救父的主意，沦为南院小唱。在做小唱的过程中虽企图反抗，但在燕龟的淫威之下很快认命，终日里写诗赋辞抒发苦楚。又仙在深陷南院的过程中始终没有正面与压迫势力产生冲突，一味的等待重义之人的搭救，将希望寄托在他人身上。若非后来匡时的出现，只怕将终生陷于火坑不得解脱。

（二）、谦卑、顺从

李又仙在男扮女装成了匡时的妾之后，"摘凡深自固藏，恐人识破不雅。事匡子以敬，待下人以慈，劝匡子读书节用，外人深为匡子庆得内助"。

（三）、母性天成

又仙除了身为男儿貌似女相外，最大的特点便是有着天生的母性。所以在道观中保孤育子十五年，不但外人丝毫未怀疑他的身份、性别，即使朝夕相处的"儿子"竟也没有察觉半分不妥，真真是"母慈儿孝"。

三、又仙男女性特质的交叉

其实每个个体的行为都是男、女性气质同时作用的结果，又仙的身上更多时候是呈现出一种男女特质交叉的现象。父亲陷狱，又仙挺身而出，独自承担家庭变故的重担，却是用了卖身的下下之策："明日写一招头，道通诗书、明技艺，因父坐狱，计得百金偿官，不论奴隶高低，愿者成交。或有怜我者买之，事可济矣。"

知恩图报，救孤复仇本是好事情，却偏偏要作妾，要男扮女装。"……又仙除身之外，皆主翁物矣，今又仙十七矣，记其时光，尚有三年可事主翁。竭身趋奉，可酬万一。三年后，色败颜衰，当告回探亲……"

英国文艺批评家弗吉尼亚·伍尔芙在她的"A Room of Whose Own"中指出："在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。……最正常、最适宜的境况就是在这两个力量一起和谐的生活，精诚合作的时候。"

又仙卖身救父、男妾报恩、养孤雪仇的奇情故事，正是男、女力量和谐的展现。而具体事件中致使又仙更多的以女性形象示人，则与当时整个的社会心理脱不了干系。

晚明社会人欲横流，士人肆谈情性，以纵情娱乐为风流。明武三十年（1397年）始颁布的《大明律》又明令禁止官员狭妓宿娼，京师尤甚，所以百官惮惧，只好从醇酒美女转向了醇酒美男。《情奇记》中又仙初是误陷南院，不得已做了小唱。终日被燕龟威逼打骂，自怨自艾又加之本身"标志"，以致"两眉蹙蹙春山，似病心西子，一脸盈盈秋色，似醉酒杨妃"，真有些"林妹妹"的感觉。而救又仙出火坑的匡时，也是导致又仙亦男亦女的一个重要人物。他正是生活在当时"南风"盛行的京城，虽则侠义却也是个风流子，男女皆好。所以救了又仙，但又拒绝不了又仙谢恩的情意，竟有了这样的安排："我意欲卿改妆作女，迎娶归彼"。