中国心理培训导读：在我们的社会，尤其从医学上来说，死跟活是分得很清楚的，有死，有活，再有死，然后再有活，它们不是一起存在的。但从存在主义角度来说，死亡跟生命是结合在一起的。

我在去年存在主义心理学大会上讲的题目就是死亡，那时候我就想，关于这个话题会有多少人来听呢，我想不会有很多。死亡这个话题不是一个让人开心的话题，而是比较悲伤的话题。后来我还想，我现在在香港工作，香港的节奏特别快，在香港讲这个课更不会有很多人来听，因为他们更忙，他们更不想反思这些东西。不过，我错了。上周，我跟Louis在一个大学讲这个话题，差不多有一百人来听，在香港的话一百人可能不是很多，不过在我们这个大学，一百人应该算是很不少了。

我去年也讲过，这个题目不单是关于死亡，我们讲的也是关于生命和意义。有一个道理我希望你们没有忘记，死亡和生命是有内在的联结（interdependence）的，不要忘记这一点。在我们的社会，尤其从医学上来说，死跟活是分得很清楚的，有死，有活，再有死，然后再有活，它们不是一起存在的。但从存在主义角度来说，死亡跟生命是结合在一起的。

在医学上，有一件事情我不知道在中国是不是一样，就是关于一个病人最后的医疗处理，你们知不知道是什么？一个医生关心病人，他最后要做的一件事情是什么？就是对死亡的确定。在美国，什么是活，什么是死，是一个很专业的事。在国外，这只能由医生来判断，医生说这个人死了才行。生和死分得很清楚，什么样是死了，什么样是活的。不过我们的看法是不同的，我们的看法是，生命和死亡是结合在一起的。

有一个有趣的故事，我在香港参加过一个会议，他们专门请了一些医生、哲学家、心理学家，一起来讨论死亡。有一个从澳洲来的医生，是研究死亡的专家，什么时候表明一个人真正“过了”，那个时间是很精确的。在医学上，这分得很清楚，有第一阶段、第二阶段、第三阶段、第四阶段……他们为什么要分得那么清楚呢？因为有一些人病了，或头脑伤了以后就醒不过来了。如果他们是内脏器官捐赠者的话，必须要抓准取出内脏的时间。如果时间抓不准的话，内脏就没有用了。不过如果你要取内脏，首先要确定那个人已经死亡了。作出确定需要两分钟的时间，为什么是两分钟呢，因为有一些时候（差不多百分之零点几的比率），有些人在死后的两分钟内会自然恢复过来。不过这个两分钟是澳洲的规定，在其他国家，他们选的时间不同。所以在澳洲，一个人“过了”两分钟后，才能把他要捐献的内脏器官取出来。在他们那里，死亡和生命分得很清楚，必须分得很清楚。换句话讲，我觉得不仅是医学上，我们社会里面也把死亡跟生命分得很清楚，活的或是死的，这两个部分不能联结起来。

存在心理学的讲法与此相反，就是“生命和死亡是内在联结的”，这个主题，在很久以前，一些哲学家都讨论过。意思就是，生命和死亡是一起存在的，虽然我们现在活着，我们现在也正在死亡。有一位香港的医生说，一个婴儿刚出生，他已经开始死了，因为他身体里的细胞已经开始死了。就像我们现在在一起活着，不过死亡也是我们的背景，只是我们不大愿意了解这个情况。学习如何活得好，就是要学习如何死得好，反之亦然，学习如何死得好，就是学习如何活得好。这意思就是，你在活着的时候，要意识到你会死；如果你死的时候还没有觉察到这一点，你可能没有真正地活过。你对死亡的惧怕程度与你对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，你越惧怕死亡，你越是很难把生活过得满意。这个就是Louis讲的关于他的老师的那个情况。最开始，Louis不大相信他老师真的不惧怕死亡，后来他明白，他的老师之所以没有死亡焦虑，是因为他的生命已经活得很丰富了。