有这样一个谚语：“在夜晚最黑暗的时候你才能更清晰地看到天空的星星。”一天中最黑暗的是什么时候，几点钟？是凌晨四点。这叫黎明前的黑暗。所以，你要等到天亮的话，就必须经过最黑的时候，不过那个时候也是星星看得最清楚的时候。这句话也是指，哲学其实就是为死亡做准备。在大学里，哲学老师会问一些这方面的问题，而心理学老师可能很少考虑这些问题。一个人如果没有真正做好准备，并且不愿意接受死亡，他就不能体会活着的真正滋味。只有当面对死亡的时候，一个人才开始真正地觉察到自我。这是欧文•亚隆的一句话：“直面死亡并不导致那种会剥夺所有生活目的的绝望，相反，它可能成为一个让人过更充实生活的省悟体验。尽管生命的肉体性质会摧毁我们，但对死亡的意识却拯救我们。”对死亡的省悟，会充实我们的生活，使我们能够获得真正的幸福滋味。我们在生活中会提出非常多的问题，但是怎么去解决这些问题，与我们怎么面对死亡的这种观念联系在一起的。你对死亡有什么看法，会决定着你是怎么回应生活中出现的困难。所以我们问了一些很深的问题：什么是意义？什么是存在？我们该怎么做？我们要找到答案的话，我们会从死亡里找到。这里有一段话：我们拒绝向生活借贷，是为了避免它在死亡里向我们追讨。上帝说我可以给你钱，你想不想要？我们说好吧。不过，如果我们不想还钱，我们就不要借这个钱，因为借了是要还的。关于这一点我可以举几个例子：

我最近读了两本关于战争的书，因为我喜欢打仗的故事。这两本书分别讲了二战和阿富汗战争中的故事。虽然时代不同，但是战争都会有很多死亡，也会有很多关于死亡的态度。有一个故事我印象深刻，故事里的那个人很老了，已经七、八十岁了，经历过二战。那个在阿富汗打仗的人才十八、九岁。那个七、八十岁的人说，我最好的朋友是六十多年以前的战友。我们一起打仗、一起面对死亡。他们的关系是最深的，因为他们一起面对死亡，互相救过对方的命。但这位十九岁的人现在还不了解这个情况，不过真的发生的话，他可能也会这样讲。但是也会有另外的情况，比如我们大家在一起经过了两年的训练，然后出去打仗，肯定有一些人会受伤，有一些人会死亡。然后会有新的军人加入进来，我们会怎么面对这些新的军人？我们会欢迎他们加入吗？我们会躲着他们，不让他们跟我们在一起？大多的情况是，老兵不想跟新兵建立关系，不想知道他们的名字，不想让他们进来。为什么呢？回答是：通常的情况下，新兵更容易死掉，因为他们没有经验。而老兵不想跟他们有情感联结，是怕为他们死亡而感到哀伤。他们面对过死亡，不想再面对，不想再有丧失。他们不要负债，所以一开始他们就不去建立关系。也就是在说，怎样才能最好地保护自己不受创伤的打击呢？就是不投入到关系里去，你跟我没有关系，我就不会感到丧失。这是一种面对死亡的方法，Louis说这是一种否认，不过我觉得在打仗的时候，这可能是一种健康的应对方式。

这是一篇墓志铭：请记住，我的朋友。当你从我坟墓前走过的时候，你要知道现在的你就是过去的我，现在的我就是将来的你。准备好跟我走。

我看到这篇墓志铭觉得很好笑，不过朝深处去想又觉得很恐怖，让我们感到很恐怖的东西，我们只能用笑的办法去面对。这就是为什么，那些把哀伤和幽默联合起来的电影，对我的影响最深。约翰•德莱登（John Dryden）是几百年前的一位英国诗人，他是一位牧师，在星期天讲道的时候，他穿一件葬礼上的丧服。有中世纪的教士，睡觉的时候在旁边放一个骷髅。想想都很恐怖，谁愿和骷髅一起睡觉。不过，如果你想得到智慧，就要去面对死亡。我知道在中国的文化里，“四”不是一个好的数字，大家都想避开它。我是比较传统的，遇到“四”，也会感到有些不舒服，也很想逃避。所以我想要跟前面说的那些人学习面对，不要逃避。比如说，吃东西的时候，我说“来四个”，以此训练自己。我不知道这个对我有多少帮助，不过这样做得多了，我就没有那么害怕了。我想，讲存在主义心理学，至少我自己不应该一直逃避这个“四”，所以我会做一些准备和训练。