在丝袜发展的历史上，丝袜在引起了西方各国女性追逐狂潮，其中有许多的地方面都值得注意，但为了接下去的论述，只用着重关注的是一个重要的方面——丝袜的性的吸引力。

丝袜，性的吸引力

从丝袜中，可以非常清楚的看到丝袜具有的特殊吸引力——性的吸引力。“与肌肤的紧密程度前所未有，表现出不同的质感，并超越了季节局限，更光滑、柔软、贴身且平整如新，甚至修正了女人的腿部曲线”，“半推半就地勾引着男人的目光”，“丝袜的使用者主要是她们的丈夫和情人”这都表现出性的吸引力。

穿着丝袜的虽然是女性，但无疑导致和鼓励这一行为的是男性，而让男性兴奋，做出反应的无疑是丝袜所独具的性的吸引力。我们已经清楚男性对于女性是如何作用的，但对于为何丝袜对男性具有性的吸引力却一无所知。为此，让我们再次回到对丝袜历史和影响的考察中寻找有用的线索。

18世纪，著名英国文学家约翰逊(Samuel．Johnson)是历史上第一个恋袜狂，他对丝袜的物恋致使他对丝袜的吸引力产生强烈的生理反应。那丝袜对男性产生的普遍吸引力会与物恋有关吗？或者说，丝袜对男性的性的吸引力是否是男性对丝袜的物恋导致的？可以肯定的是丝袜在今天看来是具有自己的吸引力的，而不是因为腿部的暴露，也就是说，男性对丝袜有一种独特的爱，丝袜可以满足男性的某些性幻想。提到性的满足，这似乎与恋物有些靠近了，但最大的一个问题是物恋的作用范围。要形成物恋，对一个成人来说需要在其生活中发生某个或某些事件（最多是在童年早期），将丝袜与人的性满足联系起来。对于如此多的男性来说，不可能所有的人都发生联接，产生一种对丝袜的性倒错，加之丝袜对男性的性满足程度远远小于真正物恋者所能从所恋物体获得的性满足。可以肯定的是，男性对丝袜并非物恋，至少并非全部意义上的物恋。

引入一个几乎与丝袜有等同心理含义的事物——足与绣花鞋来讨论。在中国古代，女子的脚是羞于见人之物，特别是有一定社会地位的家庭的女子。古代女性的足绝不会轻易示人，只有当女子表达对男子的情欲时才会露与男子，男子看到女子的美足，更是欲火焚身。女子缠足在中国古代也一度盛行，及至清朝末期仍为人们所追崇。女性的足含有很明显的性的含义，缠足后这种性的含义更是极端的扩大化了，而绣花鞋的穿着更是加强足的性的含义，以致绣花鞋常成了足的一种替代，有的情况下绣花鞋对男性所产生的性吸引和性满足等于甚至超过了足本省。对于一些极端的个体，对足或者绣花鞋产生了性倒错，就体现出了物恋的性质。

我们引用霭威士在《性爱心理学》中的一段话继续我们的观点:“足恋想象虽属很不正常，其实也无非是一个原始的心理冲动或情感冲动的再度呈现罢了，也许在我们的祖宗中间，这种冲动是相当普遍的，后来在进化的过程里，它退化了或大致被淘汰了，但间或因进化论所称的远祖遗传的关系，或因发育中止的关系，终于在近代生活里再度呈现出来。”

可以想见绣花鞋之于足的关系正如同丝袜之于腿的关系。可以推断，丝袜对于男性的性吸引力和性满足正是源于男性对于腿的留恋，这种留恋正是来自可能的遗传的心理或情绪冲动或者是同年早期的经历。女性的腿将留恋传递到丝袜，同绣花鞋与足一样，这种传递的结果可能让丝袜变成女性腿的替代物，而让丝袜产生的吸引力超过腿。到此，基本阐述了为何丝袜会产生性的吸引力，也许有人会问，为什么裤子没有这样的吸引力？这是因为裤子与女性的腿留恋替代并未建立或者程度很弱，虽然腿紧密相联，但腿藏于裤子之下，如同长裙遮盖三寸金莲，它们是不会发生替代和联接的。