中国心理培训导读：自我实现是人所特有的自我发展的主体能动形式，历史就是由无数自我实现着的个人的实践活动构成的。

对历史唯物主义自我实现观的揭示，有助于使历史唯物主义关于人的发展的学说更加全面。

这是因为，在以往的历史唯物主义理论研究中，人们比较多的是从人发展的社会制约性、受动性的角度去讨论人发展的客观规律性问题的，如实践发展对人本质形成的决定作用、社会进步对人性发展的推动、文明进步对提升人的精神世界的影响、社会变革对人的解放作用等等。相比较而言，人们对于人的发展的主体能动形式的研究却相对薄弱得多。人作为实践的、能动的、具有自觉意识的社会存在物，显然其发展过程既有受社会、文化因素制约的一面，又有自我规划、发展才干、为满足自身生存和发展的需要而努力、克服外在必然性实现自由等发挥主体能动性的一面。自我实现就是人的主体能动性在人的发展中的具体表现，是人的发展的主体能动形式。

恩格斯认为，自我实现是人所特有的自我发展的主体能动形式，历史就是由无数自我实现着的个人的实践活动构成的。他说，社会发展史“有一点是和自然发展史根本不相同的”，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”，每一个人正是“追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年，第247、248页。）

这就是说，人类历史正是由无数个人所进行的自我实现活动的“合力”构成的。显然，也就是说社会历史发展是离不开人的自我实现活动的，从这个意义上可以说，人的自我实现客观上是构成历史发展动力的重要因素之一。历史唯物主义关于人的自我实现的理论，正是从人的本质是“一切社会关系的总和”，是社会性和实践性的统一这一前提出发，从人与社会的辨证关系出发，进而从人的主体能动性的角度去揭示人的发展规律以及人的发展与社会历史发展的辩证关系的。对人的发展的主体能动形式及其规律的揭示能够使人的发展理论和社会历史发展的内在机制进一步得到全面的阐发。

历史唯物主义关于自我实现观的基本理论，我们可以从以下几方面把握其基本思想和观点：

1、自我实现本质上是人的能动的社会化的成长过程。

关于自我实现，马克思是这样论述的：“一个人‘在通常的健康、体力、精神、技能、技巧的状况下’，也有从事一份正常的劳动和停止安逸的需求，……诚然，劳动尺度本身在这里是由外面提供的，是由必须达到的目的和为达到这个目的而必须由劳动来克服的那些障碍所提供的。但是克服这种障碍本身，就是自由的实现，而且进一步说，外在目的失掉了单纯外在必然性的外观，被看作个人自己自我提出的目的，因而被看作自我实现，主体的物化，也就是实在的自由，——而这种自由见之于活动恰恰就是劳动”。因而真正意义上的劳动或者说是理想状态的劳动“是这样的劳动，这种劳动还没有为自己创造出这样一些主观的和客观的条件，在这些条件下劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现”。（《马克思恩格斯全集》第46卷（下），人民出版社1980年，第112、113页。）

在马克思看来，自我实现是人的存在方式即实践、劳动的重要特征之一。在劳动中，人们树立起满足自己需要的具体目标，通过克服外在的必然性即根据客观规律改造外部世界，使自己的需要和要求得到满足，使人们在劳动开始时所设立的目标得到实现，这就是人的自我实现过程。人的这一自我实现过程正是人的本质力量得到体现、人的本质得到确证，同时也是人的自由不断得到实现的过程。因此，人的最充分的自我实现或自我实现的理想状态，应该是通过劳动，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年，第123页。）可见，在马克思看来，自我实现是人的本质在劳动中被确证，人实现自身自由的主体自觉的、能动的自我发展过程。